Las colas

Ni es la bata de cola que tan genialmente movía Lola Flores, ni la cola del piano que la Reina Gitana toca con tanto arte, a las que les quiero referir. Tampoco la cola de caballo, que da esbeltez a las mujeres y en esta época a algunos hombres. En gastronomía para las gelatinas, aspic, se utiliza la cola de pescado, aunque ahora hay espesantes químicos. No se trata de esto. Tampoco de las diversas bebidas de cola que excitan. Ni me referiré a la cola chocolate que anunciaba el negrito y que ayudaba a ganar al boxeador. Tenemos la cola de carpintero, la antigua, que había que calentar y olía fatal.

Si estuviéramos en países latinos americrubensanos como Colombia, Perú o Argentina, estaríamos hablando de esa parte del cuerpo en donde termina la espalda, o sea, según el Diccionario de la Lengua, del culo. Estas colas, en la acepción latinoamericana, sean de hombre o de mujer, son la parte que mas cuidan algunas personas.

El cuadro de “La Venus ante el espejo” del sevillano Velázquez, pintada en 1648, nos muestra una espalda preciosa y una “cola” ejemplar, que en 1914 fue acuchillada por una sufragista inglesa. Está expuesta temporalmente en el Museo del Prado. Rubens nos muestra en el mismo Museo a “Las tres gracias” en donde muestra otro tipo de “colas” muy bellas también. Miguel Ángel en la bóveda de la Capilla Sixtina, en la pintura de “la creación de las plantas y los astros”, nos muestra el trasero, la cola, del mismo Dios creador.

Quiero referirme al problema de las filas de personas que esperan algo, y es que en Jerez hay colas para todos los gustos. Si Vd. va a Correos, existe una cola hasta la calle, a pesar de que de vez en cuando un trabajador intenta guiar a los pacientes usuarios. Vayan al BBVA, al B. Santander, a Cajasol y desesperen por el tiempo que estas entidades nos cobran, además de los intereses y gastos por uso de sus productos. No se les ocurra ir al S.A.S. en sus diversas dependencias, ni tampoco a cualquier papeleo del DNI o pasaporte.

 

El otro día, un amigo, oía en la cola de la oficina de empleo de Madre de Dios a un parado que peleaba con otro y le decía: “Yo no estoy aquí desde las siete de la mañana, para que tú vengas a colarte”. Después dicen que los parados no quieren trabajar. Hay colas hasta para besar el píe de Jesús de las tres caídas. Las colas también son materia de estudio en las facultades de matemáticas.

Todas obtienen beneficios en base a escatimar en la de espejocontratación de personal, y cargan una doble plusvalía sobre el usuario. Ocurre también en Jereyssa y en Atención al ciudadano en el Ayuntamiento de Jerez, pero la cola es menor. Los aficionados del Xerez CD no quieren que sea colista. Me parece que si.

Se quejaba un cliente de una entidad financiera de las colas que soportaba. El empleado financiero le contestaba que es debido al buen servicio que ofrecían, pues los ciudadanos les preferían a ellos más que a otros. Morir de éxito se llama a esto.

 

Yo prefiero las colas de Velázquez y las de Pedro Pablo Rubens. ¡Perdón!

(Publicado en D de J en febrero 2008)

 

 

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Marchas de Semana Santa

Llega la Semana Santa. Si en Navidad a Jesús niño le besamos los pies en la misa del gallo, en cuaresma ese mismo Jesús ya adulto es objeto de besa pies y besamanos, que incluso hacen peligrar la policromía de las imágenes.

Dios baja a nuestro terreno, lo tenemos cerca, lo mecemos al son de músicas como ocurre con la marcha procesional Cachorro mío, de trompetas y clarines que estremecen ante la imagen que en 1682 salió de la gubia de Ruiz Gijón. Esta imagen del Cristo de la Expiración, es una de las mejores del barroco. Es el Cristo de los gitanos de Triana.

 

Nuestro Cristo de la Expiración, en Jerez, también Cristo de los gitanos, es singular por la vela marinera que cuelga de la cruz. El compositor jerezano Alvarez Beigbeder en 1921 compuso una marcha procesional dedicada a esta imagen. Es como una oración muy andaluza, que en ciertos momentos parece que llora de sentimientos de ternura ante ese Cristo en la Ermita de San Pedro González Telmo, que domina toda la Plana, lugar por donde se extendió el Jerez de los pobres, en las antiguas playas de San Telmo, patrón de los marinos, como una nueva Triana, barrio de los marineros.

 

Alvarez Beigbeder compuso marchas a las vírgenes de la Amargura, del Valle, de la Soledad, a la del Rosario de Cádiz, la Virgen del Desamparo de la hermandad del Prendimiento. “Al pié de la cruz” la compuso con 18 años. Hasta dieciséis marchas se le tienen reconocidas.

 

Jerez ha dado muy buenos compositores de marchas fúnebres. Además del mencionado Alvarez Beigbeder, son compositores de marchas, Moisés Davia, Márquez Galindo, Muñoz Rivera, Joaquín Villatoro, Orellana… No hay que olvidar Antonio Quintero, que junto a León y Quiroga, escribió canciones memorables como “Penita, pena”, “Y sin embargo te quiero”, entre otras, que forman parte del patrimonio sentimental de los andaluces, con tanto sentimiento como las marchas fúnebres.

 

“Valle”, “Amargura”, “Desamparo”, “Esperanza de Triana”, “Como un clavel”, son signos inequívocos de la Semana Santa. Cada persona tiene su marcha particular, aunque “Amargura” y “Valle” sean las mas conocidas. Cuando se unen música, incienso, azahar, luz de los cirios, la noche, se puede crear un ambiente mágico y emocionante. La procesión va por dentro. No juzgaré si esto favorece el compromiso cristiano o se queda en emoción. De cualquier modo es un signo de identidad de la mayoría del pueblo andaluz.

 

La marcha a la “Virgen de los estudiantes” de Sevilla, está basada en el “Gaudeamus igitur” que se canta en las universidades. La letra tiene estrofas sobre las mujeres hermosas, laboriosas, amables y otros adjetivos. “Alegrémonos pues, mientras seamos jóvenes. Tras la divertida juventud, tras la incómoda vejez, nos recibirá la tierra”. Nada apropiado para una marcha fúnebre. “Los campanilleros” es otra música muy interpretada, que fue en determinada época prohibida, por lo alegre que es. Joan Manuel Serrat puso música a “La Saeta” de Machado y ya forma parte del repertorio de pasión. Aportación de Cataluña. La “Marcha fúnebre” de Chopin que ha sido interpretada por Andrei Gavrilov en el teatro Villamarta, la semana pasada, también está adaptada al acompañamiento de los pasos.

¡Música maestro!

(Publicado en Diario de Jerez febrero de 2008)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Católicos y política

Desde Jerez, desde los pies pegados a la tierra, se puede hablar y opinar de todo lo que pasa en el mundo.

Es un error, desde mi punto de vista, las últimas declaraciones de miembros del PSOE, e IU, sobre la Iglesia católica, cuando se refieren al trío, y acompañantes, Monseñores Rouco, García-Gasco y Cañizares. Cierto que estos dirigentes católicos, de la tendencia mas cañí de la tradición española, abanderan una confrontación contra el gobierno de España, que roza la falta de respeto a la decisión de los españoles sobre quiénes desean que los gobierne. No todos los obispos son iguales. Ricardo Blázquez por ejemplo, aunque diga lo mismo.

 

Siempre la Iglesia Católica ha expresado su opinión. Es su misión. También existe el derecho a opinar sobre la Iglesia Católica. Es la grandeza de la democracia No escandalizaba a “las izquierdas” la intervención eclesial cuando se trataba de “Cristianos por el socialismo”, en Jerez un grupo de jóvenes pegábamos carteles en aquella época; No escandalizaba por el llamamiento al compromiso temporal de la JIC, de la HOAC; ni por la actuación de Mons. Tarancón; ni por las declaraciones de Mons. Añoveros, al que el dictador Franco puso un avión en Bilbao para que saliera de España; o la toma de posición de la iglesia de Jerez ante el asesinato de tres obreros de la construcción en Granada. Ni molestaba la actuación de parroquias como las del Perpetuo Socorro o la Asunción.

 

Molesta, es normal, cuando ataca decisiones legislativas, legítimas, que tradicionalmente la jerarquía de la Iglesia católica no puede admitir, sobre todo en lo referente a la moralidad sexual, familiar. ¡Que sabrán de los problemas de la diaria convivencia!, o al privilegio de la enseñanza católica. Un poder legitimado por la decisión popular y otro que interpreta los designios divinos, cosa que es propio de todas las iglesias del mundo mundial.

 

Creo que los dirigentes católicos deben preocuparse por los problemas reales que determinados grupos tienen en la vida diaria. La legislación sobre las parejas homosexuales no quita la libertad a nadie, sino que da derechos a tantas personas que no lo tenían. Creo que la mujer que decida abortar, lo debe hacer con las máximas garantías sanitarias. Hay que comprender y tener cariño con los diferentes. Tener alteridad.

 

Yo pongo la X en la declaración de la renta del IRPF, y la seguiré poniendo, de igual manera que contribuyo al sostenimiento de varias organizaciones católicas. Me siento profundamente cristiano y me adhiero a la interpretación que de éste se hace desde el seno de la comunidad eclesial.

 

Los partidos políticos laicos, e incluyo al PP, no deben darle tanta importancia a las opiniones jerárquicas, pues cada cual vota lo que quiere. Lo que si deben hacer es no hacerse fotos en las “levantás” de los pasos. No deben presidir procesiones del Corpus, del Carmen, de la Merced. No deben asistir al Te Deum por la reconquista de Jerez. No deberían haber firmado la financiación de la Iglesia, pasando del 0,5 % con plazo de caducidad hasta su autofinanciación, al 0,7 % sin plazo. No deben pagar a profesores de religión que no estén sujetos al Estatuto de los Trabajadores. No deben pagar a sacerdotes y obispos castrenses, porque los militares pueden creer lo que quieran y la Patria es “patrimonio” de todos. Se deben revisar los acuerdos concordatarios del año 1979 con la Santa Sede.

 

Estas jerarquías eclesiales son insaciables. Espero que no quieran un Estado confesional como en Marruecos, Egipto, o Afganistán.

 

(Publicado en diario de Jerez en febrero de 2008)

 

 

 

 

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Ludópatas

Estar enganchado al juego, lo que llamamos “un vicio”, es una enfermedad. No conozco a personas adictas al juego que se hayan enriquecido a través de él. Porque se juega lo ganado y se vuelve a jugar hasta la pérdida total. Es lo que observo en los bares que tienen máquinas tragaperras. Son generalmente hombres los que casi abrazan a la máquina como enamorados en una esquina, y meten monedas, una tras otra, con la esperanza del triunfo orgásmico. La máquina está organizada para ganar, y engancha como una droga. Las mujeres prefieren el bingo.

De pequeño me contaban historias de suicidios de personas que habían perdido toda su fortuna en el juego. La dictadura de Franco prohibió el juego, y éste era perseguido en los lugares populares. Porque leyenda urbana, o no, me contaban en mi trabajo, BBVA, las grandes cantidades que se jugaban, en tiempo de la dictadura, en los casinos existentes en la rotonda del mismo nombre en Jerez.

 

España pasó de la prohibición del juego al desmadre. Una sociedad que juega tanto y en tantos juegos de azar, es una sociedad que tiene taponada la salida a la mejora social y económica. El pueblo llano para su promoción sólo espera un golpe de azar o a través de los toros, el fútbol, y en nuestra región también el flamenco. Y eso si se tiene suerte. Todo depende de la suerte, no depende del esfuerzo y la perseverancia, y eso considero que es un mal síntoma social.

 

Recuerdo los “Juegos Reunidos” de Geyper que nos congregaba algunos meses alrededor de la mesa camilla, con el brasero encendido y las piernas llenas de “cabrillas”. Las partidas de dominó en la mesita de playa en Chipiona, el rentoy en alguna peña flamenca. Eso no es ludopatía.

 

Casos como los que me contaba mi maestro de primaria, encontramos en “Guzmán de Alfarache” de Mateo Alemán escrito en 1599, y en “El jugador” de Feodor Dostoievski, de 1866. Es interesante la película “Apostando al límite” de Al Pacino de 2005. Hace unos meses fue detenida una señora, jugadora compulsiva. Una historia triste. Mujer que huyó de la miseria en Galicia, y fue a trabajar a Cataluña de joven. Se casó, fundó familia, y se gastó continuamente todos los ahorros familiares en juegos de azar, esperando salir de la nueva miseria emigrante. Terminó asesinando a tres ancianas para robarlas y seguir jugando en las tragaperras. Sin mediar asesinatos, conozco en Jerez varios casos de ludopatía que han traído consigo la separación matrimonial, y en algún otro caso el despido laboral de entidad financiera por apropiación indebida.

 

En Jerez hay varias asociaciones para la rehabilitación de enfermos por el juego, porque es una adicción como la droga. También existe la posibilidad de inscribirse, voluntariamente, en una lista que prohíbe la entrada a casinos y bingos, pero eso se salta con las máquinas tragaperras y con el juego ilegal. En Andalucía se han inscrito unas siete mil personas en estas listas, y en años pasados se movieron en máquinas tragaperras, casinos y bingos 2.236 millones de euros, según la Consejería de Gobernación. Todo un negocio. El jugador del Sevilla CF, Kanauté, se tapó la publicidad de una empresa de juego en la camiseta de fútbol, porque su religión, es musulmán, prohíbe el juego.

 

Deberían retirar las máquinas tragaperras de los bares por incitación a la ludopatía.

(Publicado en Diario de Jerez en 2008)

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Obediencia debida

Fueron a cortarle la energía eléctrica pues no pagaba los recibos. La inquilina de la vivienda le dijo al operario que mantenía las constantes vitales porque estaba motorizada, que si le cortaba la electricidad moriría. El operario le dijo que obedecía órdenes de la empresa para el corte del suministro. Cortó la electricidad y a los dos días murió la mujer. Este hecho ha ocurrido en Australia el año pasado.

En Cuartillos, Jerez, se decidió arreglar un carril en cañada pública, que era justo para pasar un coche. Así que de un espacio colindante, no estaba vallado, no había construcción alguna, se agrandaría el carril un par de metros. Llegó la retroexcavadora y la dueña del trozo de cañada se puso delante de la máquina diciendo que era su terreno y que tenían que pasar por encima de su cadáver. El operario dio marcha atrás. Desobedeció ante un mal mayor. El carril sigue igual. No le pasó lo mismo a una activista norteamericana que se puso delante de una retro que iba a demlor una vivienda palestina y el operario, un militar israelí, siguió adelante y la mató. Igual en la cárcel de Abu Ghraib en Irak. O en Guantánamo. Obedecen órdenes.

 

También ocurrió en la toma del Congreso español el 23 de Febrero. Algunos guardias civiles tuvieron el eximente de la “obediencia debida”. Igual que con los militares y policías en Argentina que torturaron durante la Dictadura militar. Una ley del presidente Menen los exculpó por la eximente de la obediencia debida. Posteriormente se abolió la ley de “Punto final”.

 

La mayoría de los dirigentes intermedios nazis, alegaron obediencia debida para quedar exculpados de la eliminación sistemática de lo que ellos llamaron “indeseables”, a saber: gitanos, homosexuales, discapacitados, judíos.

 

Hannah Arendt, filósofa judía huida a Norte América, en sus diversos libros estudió los orígenes de los totalitarismos y afirmó que ante el concepto de “obediencia debida” existe la responsabilidad personal para hacer una maldad que conculque derechos fundamentales. La obediencia debida contradice la libertad de pensar que tenemos los humanos. Se obedece porque primero se trivializa, se banaliza la maldad. A esas víctimas se les desnuda de humanidad, se las convierte en cosa.

 

Es un dilema grande. ¿Cómo distinguir la obediencia para la consecución de un bien, de la obediencia que nos lleva a ejecutar una maldad? La referencia más antigua se encuentra en la Biblia. Nos cuentan que Adán y Eva “desobedecieron” a Dios comiendo fruta del árbol del bien y del mal. El texto es rico y fundamentalmente simbólico, porque ellos decidieron lo que era bueno y malo. Es como la sublevación de la orquesta contra la “autoritas”, no digo autoritarismo, del director. Creo que es lo que pasó con los nazis, con el operario de Australia, con los golpistas del 23 F.: se erigieron, ellos mismos, en fuente de legitimidad sin respetar un bien mayor, como es la vida, la libertad, el gobierno del pueblo, el respeto a las creencias de los demás.

 

Creo que esta sociedad, yo también soy responsable, está falta de valores, creencias profundas, ideologías, de poesía. Lo importante, parece ser, es el resultado. Da igual que el gato sea blanco o negro. Lo importante es que cace ratones. El fin no justifica los medios.

 (Publicado en Diario de Jerez en 2008)

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Huevos

No voy a hablar de los huevos de chocos aliñados, ni de las criadillas de toro. Tampoco me voy a referir a las mas de setenta acepciones que el Diccionario de la Real Academia, hace del vocablo “huevo”, aunque da para mucho, pues se utiliza como facilidad para una cosa: “está a huevo”; como a lo fácil referido al “huevo de Colón”; como para señalar la dificultad de una tarea o una obligación, como se dice en Cuba: “machacarse alguien los h..” o como aquí de “estar hasta los h..”

Deseo escribir sobre ese producto de las aves que tanta hambre ha quitado al pueblo sencillo y trabajador. Las aves se domesticaron hace mas de tres mil doscientos años en India, porque antes de las aves domésticas, los humanos y otros animales comían huevos encontrados en los nidos de los bosques.

 

En Jerez, hace mas de cincuenta años, los huevos se vendían por la calle en una cesta de caña, portada por personas que habrían pasado por el fielato, sistema de impuesto a las entradas de las ciudades, sistema que pretendía igualar los precios a raíz del desastre económico al que nos llevó el dictador Franco. A esos huevos se les hacía un agujerito en cada uno de los extremos y se bebían crudos. También en “candié”, que consistía en poner la yema en un vaso, añadirle un buen oloroso y con bastante azúcar batirlos. Y a beber. En la Cantina del Mercado de Abastos se utilizaba desde las horas tempranas como desayuno de los vendedores.

 

Los huevos fueron prohibidos por la Iglesia católica en la cuaresma, y se regalaban a los niños el día de Pascua de Resurrección, con diversos colores y adornos. Posteriormente se levantó la prohibición y se continuó con la costumbre de regalarlos de chocolate y pintados de colores. Es el huevo de pascua que en la cultura anglosajona y francesa son escondidos en el jardín por un conejo que también se regala, de chocolate, a los niños por Pascua Florida. En el fondo esta costumbre de buscar huevos en el jardín, nos acerca a los primeros humanos buscadores de huevos salvajes en el bosque.

 

En Internet existen más de un millón y medio de páginas web sobre recetas de huevos, lo que demuestra la versatilidad de este humilde producto, que ya viene embalado en su cascarón y que tiene unas 70 calorías, casi como una fruta.

 

La aportación española mas universal ha sido la tortilla de patatas, que según todos los testimonios escritos comenzó en Navarra. Según cuentan el general carlista Zumalacárregui, llegó a un caserío navarro, y como la casera no tenía para darle de comer más que huevos, patatas y cebollas se las apañó para agrandar la cena e inventó la tortilla. Aparece por primera vez en un informe a Las Cortes en 1817, llamado “Memorial de la ratonera” en donde se explicaba la situación de pobreza que se vivía en la Ribera Navarra.

 

En Cuartillos, hace mas de veinte años se instituyó el concurso de tortilla de patatas, como reconocimiento a un producto tan campestre y como homenaje a la mujer del mundo rural, que con escasos medios se inventó platos exquisitos, como son la sopa de tomate, la de ajos, las tagarninas, los espárragos, los caracoles, que aliviaron tanta penuria provocada por los terratenientes.

(Publicado en el País en 2008)

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Antenas de telefonía

Los diez casos de cáncer, a lo largo de varios años, en la sede del BBVA de la calle Larga de Jerez de la Frontera, crearon alarma entre los trabajadores. ¿Qué pasa? preguntaban al Comité de Empresa. Por iniciativa de José Manuel Ocaña, entonces presidente de la Asociación Española contra el Cáncer de Jerez, y trabajador de esa oficina, el Comité se dirigió a la Delegación Provincial de Salud Laboral, en la calle Barbate, de Cádiz. Se aportó información del estudio de base sobre las otras oficinas financieras de la calle Larga jerezana, y en ninguna otra se daba ese porcentaje de casos de cáncer.

En esa oficina bancaria concurrían varias circunstancias: un transformador de Endesa que suministraba electricidad a la zona, unos acumuladores de energía eléctrica para los ordenadores, y las grandes antenas de telefonía que en la calle Judería, trasera del banco, se elevaban en el edificio de la antigua Telefónica de España.

 

Después del estudio, minucioso, que realizó la Delegación provincial, concluyeron que las emisiones electromagnéticas estaban por debajo de lo permitido por ley. Lo cierto es que el porcentaje de casos cancerígenos y de muertes era muy superior a otras entidades. El BBVA no dio facilidades a la Universidad de Cádiz para que completara un estudio epidemiológico, ¡que palabreja!, sobre el problema.

 

En las revisiones anuales que se hacían en el BBVA, a una compañera le dijeron: “tiene usted que dejar de fumar, porque los pulmones los tiene mal”. La trabajadora contestó: “Pero doctor, si yo nunca he fumado”. Era fumadora pasiva. Ahora han prohibido fumar en locales públicos cerrados. ¡Cuántos habrán muerto de cáncer sin fumar! Leo días pasados que las mujeres que durante diez años han tomado la píldora anticonceptiva son más proclives a tener cáncer de útero. La ciencia adelanta. ¿La píldora hasta ahora no tenía esos efectos malignos secundarios? La talidomida, fármaco para evitar las arcadas en las embarazadas, que tanto niño malformado creó, fue prohibida para contrarrestar las náuseas. El amianto después de largos años de campaña sindical en contra de su utilización, ha sido prohibido. ¡Cuántos depósitos para agua de amianto en las barriadas populares y techos de Uralita!

 

Las antenas de telefonía móvil, dicen que emiten radiaciones que no afectan a la salud, pero ¿dirán lo mismo dentro de unos años, cuando la ciencia avance? Existe un principio, firmado por España a instancia de la Organización Mundial de la Salud, llamado de “precaución”. En caso de duda se tienen que eliminar las causas posibles de inducción a enfermedades.

 

Sobre las antenas de telefonía móvil existen informes científicos contradictorios, y por lo tanto en caso de duda la interpretación beneficiosa debería ser para la ciudadanía. Ahora ocurre lo contrario: en caso de duda el beneficio es para las poderosas empresas de telefonía.

 

Los ayuntamientos, la Gerencia Municipal de Urbanismo de Jerez también, debería mirar con ojos cariñosos el principio de precaución, porque el “derecho a la ciudad” es de los ciudadanos que habitan en el municipio, y hasta ahora solo hay normativa sobre el impacto visual de las antenas de telefonía móvil y no sobre su impacto en la salud ciudadana.

Contradicción: ahora no podríamos vivir sin teléfono móvil.

(Publicado el 22.01.2008)

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De Res Pública

La política es una actividad, casi totalmente desprestigiada, sinónimo de mentira y como práctica del soborno. Pero también es sinónimo de cortesía, de delicadeza. “Has sido muy político” cuando se ha tratado un tema con delicadeza. “Politesse” en francés: urbanidad, cortesía, delicadeza.

 

Los políticos quieren llegar al poder. Pues claro. Lo que quieren es organizar la sociedad y hacer un poco más felices a los ciudadanos. No conozco a ningún partido que pretenda fastidiar a la ciudadanía. El problema comienza con la campaña electoral, con promesas de felicidad que a veces son imposibles de cumplir.

 

Un partido, una parte de la población, debe escuchar las demandas de toda la ciudadanía, pero no puede contentarla toda. Hay políticos que quieren ser presidentes o alcaldes de todos los ciudadanos. Imposible. Palabras bellas.

 

Para aumentar el bienestar popular en los aspectos políticos, económicos y culturales, se comienza con el programa de financiación. Dicho rápido: cómo se ingresa el dinero y quiénes lo aportan, y aquí comienza el primer problema, pues hay dos grandes tendencias. Una es: quien más tenga aporte más porcentaje, y la otra es en base a la igualdad: que todos aporten el mismo porcentaje.

 

Una vez aclarado los ingresos, llega el cómo lo gastaremos. También dos grandes tendencias. Una que afirma que todo el mundo no ha comenzado en la vida con la misma oportunidad y hay que favorecerlos, y otra gran tendencia que dice que el bienestar individual es el que hace avanzar a la sociedad y a las personas.

 

Explicado esto, a groso modo, hay que reconocer multitud de variantes, que hace concesiones a parte de la población, porque tenerlos en contra haría difícil desarrollar las propuestas de ingresos y gastos.

 

En Jerez no oigo de política, sino de partidismo, de la eliminación del contrario, de calumnias, falsedades, machismo, sospechas, mentiras piadosas, alusiones a la vida familiar. Un fantasma recorre Jerez, y no es el paro, sino la abstención.

 

Mi programa político es el siguiente: Asegurar a los niños mas desfavorecidos los medios necesarios para una escolarización normal. Hacer cumplir el Estatuto de los Trabajadores. Reformar el estatuto de los empresarios para asegurar la prioridad del trabajo sobre el capital. Dar prioridad al crecimiento del porcentaje para los desfavorecidos en la distribución de las ganancias. Poner fin al escándalo de los sin-techos, ni viviendas. Tratar con respeto a las personas en prisión. No traspasar a los jóvenes la carga de los problemas de hoy. Contribuir a la construcción de una Europa de la cohesión social. Acoger dignamente a los inmigrantes. Cooperar al desarrollo de los países inmigrantes. Corregir la deuda financiera de los países pobres.

 

Este programa es el lanzado por un grupo de católicos franceses en unas jornadas sociales. No se presentan a las elecciones. Yo tampoco.

 

 

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De proletario a propietario

A lo largo de la historia se ha pasado de tener un hogar, a tener a una vivienda y a tener derecho a un alojamiento. En Jerez las infraviviendas, insalubres, deficitaria en sanitarios, con grietas, atascos, están habitadas por personas mayores, de escasos recursos y por jovencísimas parejas.

La mayoría de las familias humildes están alojadas en viviendas impersonales, masificadas, favorecedoras del individualismo. Me produce horror el bloque llamado “Titanic”; el llamado “Puerto 2”. Me avergüenzo de los diseñadores de los alojamientos de la barriada San Juan de Dios. Todas ellas habitada por creadores de riqueza, gente sencilla, trabajadora y honrada.

En la historia de Jerez se puede comprobar, a través de los libros de las rentas de los alquileres de las capellanías vacantes, la gran cantidad de familias que no eran propietarias de las viviendas. En todos los barrios de esta muy noble y leal ciudad, la burguesía y la iglesia católica, habían invertido y heredado viviendas alquiladas, con las rentas de las cuales vivían. Ahora el excedente de capital se ha invertido en la compra de viviendas, no para alquilarlas, sino como inversión más rentable que la bolsa o la imposición a plazo.

El interés de referencia (mibor y euromibor) ha subido en estos últimos años hasta un 3 % anual, y el precio de la vivienda nueva y usada, ha subido hasta un dieciocho por ciento anual. Es un negocio comprar una vivienda sujeta a hipoteca, y al cabo de los años, la cantidad aportada en las mensualidades, con la venta de la vivienda y subrogación de la hipoteca, se ha multiplicado por cien.

El «Plan de Ordenación Territorial de Andalucía», en su artículo 45, prohíbe la construcción de viviendas más allá del crecimiento del 30% de la población, y del incremento del 40 % del suelo urbanizable existente. El POTA era el argumento para disminuir el crecimiento excesivo de la construcción de viviendas, pero estos días la Junta de Andalucía ha aceptado que a los municipios con menos de 10.000 habitantes se les flexibilice. O sea al 57 % de los municipios. Y por encima del, aún non-nato, PGOU se habla de una reserva de miles de metros por si hace falta para construir mas viviendas en Jerez. Por mucho que leo y escucho, no logro comprender cual es el objetivo del POTA.

¿Se resuelve el problema con la construcción de más o menos miles de viviendas? Creo que no, porque en Jerez hay viviendas de sobra. Hay más de diez mil vacías.

El problema de la vivienda lo apuntaba Federico Engels, compañero de Carlos Marx, en su libro “La situación de la clase obrera en Inglaterra” y en “El problema de la vivienda”. En 1845 estableció una fuerte polémica con Proudhon, éste de tendencia anarquista. Lo importante es que existía debate público, y distintos puntos de vista.

La cultura dominante ha sustituido el pensamiento social por el consumismo individualista. Ya no hay ni debate ni poesía. Casi todo lo que toca el urbanismo es prosaico y esnobista.

No es fácil la solución. Ahora el Plan General de Ordenación Urbanística de Jerez está expuesto a las aportaciones de los ciudadanos. La Ley obliga a solicitar la aportación ciudadana, porque el “derecho a la ciudad” es de todos.

 

 

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Cacas perrunas

La muñeca Barbie tiene una perrita llamada Tanner. A esta perrita le dan de comer unos bocaditos y posteriormente le bajas la colita y echa su caquita, que Barbie con un aparato recoge y lo pone en un contenedor para basura, de color rosa. Bueno si esto es necesario para educar a las personillas de más de tres años, y cuando tengan una mascota hayan aprendido civilidad, no me parece mal. Todos sabemos que a través del juego se aprende en el mundo animal y por tanto también nosotros.

Nuestra esperanza de educación cívica no puede esperar tantos años a que esa personilla crezca. El problema lo tenemos ahora. Tener una mascota humaniza a quien la posee. Desde el canario del “bel canto”, timbrado español, a la perrita “Marilin”. Pero lo que ocurre es que en las aceras hay cacas perrunas y en los parques también.

Por la abundancia de mierdas, son bastantes los jerezanos que dejan en el suelo los excrementos animales.

El problema ocurre en muchas ciudades. En Zaragoza dicen, no se cómo lo habrán hecho, que recogen a diario mas de treinta kilos de mierdas de canes. En Granollers han abordado el problema identificando a los infractores y llamándolos al Ayuntamiento para recriminarlos, sin llegar a acciones punitivas.

Sueltan a los perros en los parques y hacen sus necesidades y después acuden los niños, y ya conocimos el problema que ocurrió en una barriada jerezana, que alguien puso veneno, eso no se debe hacer, contra los perros. Los dueños de los animales se indignaron, con razón, pero el problema se acabó.

La ordenanza municipal de Jerez sobre tenencia de animales de compañía, en su artículo 18, ordena, es una ordenanza, que las personas que conduzcan perros impedirán que éstos depositen sus deyecciones en vías públicas, jardines, paseos y en general cualquier lugar no destinado específicamente a estos fines. La Asociación de Vecinos de Palos Blancos consiguió que un Pleno Municipal aprobara los “pipi-can”, pero es una experiencia que ha sido llevada a cabo en Zaragoza y no ha dado resultado, por falta de mantenimiento y limpieza. La Delegación de Medio Ambiente de Jerez realizó una pequeña campaña de toma de conciencia de los dueños, pero no sirvió para mucho. Pedro Carabante, en Diario de Jerez, nos ha recordado, muchas veces, en sus dibujos, el problema de los excrementos perrunos.

He visto en muchas ciudades a estos amantes de los perros llevar su bolsa y recoger el excremento sólido. Como hace mi amigo “Pitagol”. Habría que facilitar a la ciudadanía, dispensadores de bolsas para estos menesteres.

Las plazas de nuestros barrios populares, los parques, están ocupados por perros sueltos, y a veces de gran tamaño, que impiden que los niños puedan jugar libremente e impiden descansar a los padres, que ante la llegada del perro, recogen a los niños.

¿Y las meadas humanas en la calle Francos y aledaños? ¿Y los alimentadores de gatos que hacen que esta población crezca y crezca? Hay que hacer una campaña persuasiva, poner los medios para facilitar el uso correcto del espacio público, y posteriormente hay que tomar medidas coercitivas, con publicidad. Así de claro.

 

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